上林寺始建于汉朝，其历史源远流长。在隋唐时期，上林寺已然兴盛，成为当时佛教传播的重要场所之一。那时的上林寺，香火旺盛，信徒众多，在佛教界有着重要的地位。唐末时期，上林寺变为上林庵，成为了纯粹的佛教场所。虽历经名称的变化，但寺庙的宗教意义和影响力却未曾减弱。清末，上林庵更名为上林寺，继续承载着人们的信仰与希望。然而，命运
（一）初建之因唐太宗李世民在战争中右眼受伤，幸得九郎山的石希迁、怀让、怀思周三位释家弟子及郑、姜、王、李、汤、殷六位医术高明郎中救治得以康复。为表感激之情，唐太宗下令在治伤地营造一座庙宇，赐名 “九郎庙”，还加封九位郎中为 “九郎仙”。在庙宇建成之际，李世民亲拟楹联一副：上联是 “远水联天”，下联为 “众山俯首”，横披
言氏祠堂的历史可追溯至久远。言姓始祖言偃，字子游，作为孔子三千弟子中唯一的南方人，被列为 “七十二贤” 之一，后世称为 “南方夫子”。在孔庙中设十哲牌位陪祀，言子名列第九。明洪武年间，言氏后人言信因直谏被贬，自江苏常熟虞山迁湖广茶陵，再迁湘潭第三都宛在塘，即如今的株洲云龙太平桥，并在此建宗祠。从那时起，言氏祠堂便承载着
（一）古老建筑的岁月痕迹冯家祠堂作为株洲石峰区的传统建筑，承载着深厚的历史底蕴。虽确切的始建年代难以考证，但从各种资料和当地的传说中，我们可以大致勾勒出它的历史脉络。冯家祠堂见证了株洲这片土地的变迁与发展，历经岁月的洗礼，依然屹立不倒。据了解，株洲冯姓来源有三。一是出自姬姓，为周文王昌之后。周文王第 15 子毕公高后裔
一、白祁道观的历史渊源白祁道观始建于宋朝，在历史的长河中历经诸多波折。兴起于元朝时期，那时的白祁道观或许已经成为当地道教活动的重要场所，吸引着众多信徒前来朝拜。然而，好景不长，白祁道观在咸丰战火中遭到严重破坏。这场战火让曾经辉煌的道观变得破败不堪，殿宇倒塌，香火断绝。但白祁道观的命运并未就此终结。同治年间，当地官员士绅
